电是一种自然现象。 电是像电子和质子 这样的亚原子粒子之间的产生排斥和 吸引力的一种属*。 它是自然界四种基 本相互作用之一。 电或电荷有两种:我 们把一种叫做正电、 另一种叫负电。 通 过实验我们发现带电物体同*相斥、 异 *相吸，吸引或排斥力遵从库仑定律。

　　在*， 古人认为电的现象是*气与阳 气相激而生成的，有 [ 电， *阳激耀也， 从雨从申 。有 [ 雷 从回， 电从申。 *阳以回薄而成雷， 以 申泄而为电 。在古籍论衡 (lun heng， 约公元一世纪，即东汉时期 ) 一书中曾

　　有关于静电的记载， 当琥珀或玳瑁经摩 擦后 ， 便能吸引轻小物体，也记述了以 丝绸摩擦起电的现象， 但古代*对于 电并没有太多了解。

　　18世纪时西方开始探索电的种种现象。 美国的科学家富兰克林(benjamin franklin，1706~1790)认为电是一种 没有重量的流体，存在于所有物体中。

　　当物体得到比正常份量多的电就称为 带正电; 若少于正常份量， 就被称为带 负电， 所谓 [ 放电 就是正电流向负电的 过程， 这个理论并不完全正确， 但是正 电、 负电两种名称则被保留下来。 此时 期有关 [ 电 的观念是物质上的主张。

　　富兰克林做了多次实验， 并首次提出了 电流的概念， 1752年， 他在一个风筝实 验中， 将系上钥匙的风筝用金属线放到 云层中， 被雨淋湿的金属线将空中的闪 电引到手指与钥匙之间， *了空中的 闪电与地面上的电是同一回事。

　　1736-1806)发现了静态电荷间的作用 力与距离成反平方的定律， 奠定了静电 的基本定律。

　　在 1800年，意大利的伏特(a。voult ) 用铜片和锡片浸于食盐水中， 并接上导 线， 制成了第一个电池， 他提供首次的 连续*的电源，堪称现代电池的元祖。 1831年英国的法拉第(m。 faraday )利 用磁场效应的变化， 展示感应电流的产 生。 1851年他又提出物理电力线的概 念。 这是首次强调从电荷转移到电场的 概念。

　　1865年、苏格兰的马克斯威尔(j。 c。 maxwell )提出电磁场理论的数学式， 这理论提供了位移电流的观念， 磁场的

　　变化能产生电场， 而电场的变化能产生 磁场。 马克斯威尔预测了电磁波辐*的 传播存在，而在 1887年德国赫兹 (h。hertz )展示出这样的电磁波。结 果马克斯威尔将电学与磁学统合成一 种理论，同时亦*光是电磁波的一 种。

　　马克斯威尔电磁理论的发展也针对微 观方面的现象做出解释， 并指出电荷的 **而非连续*的存在， 1895年罗伦 兹(h。a。lorentz )假设这些**的 电荷是电子 (electron ) ， 而电子的作 用就依马克斯威尔电磁方程式的电磁 场来决定。 1897年英国汤姆生 (j。j。thomson )*实这些电子的电* 是带负电*。 而 1898年由伟恩 (w。wien ) 在观察阳极*线的偏转中发现带正电 粒子的存在。BOB(中国)官方网站手机网页版

　　而人类一直以自然界中存在的粒子与 波来描述 [ 电 的世界。 到了 19世纪， 量 子学说的出现， 使得原本构筑的粒子世 界又重新受到考验。海森堡(werner heisenberg )所提出的 [ 测不准原理 认为一个粒子的移动速度和位置不能 被同时测得;电子不再是可数的颗粒; 也不是绕著固定的轨道运行。

　　一九二三年，德布洛伊(louis de broglie )提出当微小粒子运动时，同 时具有粒子*和波动*，称为 [ 质 - 波 二重* ，而薛定谔(erwin schrodinger )用数学的方法，以函数 来描述电子的行为， 并且用波动力学模 型得到电子在空间存在的机率分布， 根

　　据海森堡测不准原理， 我们无法准确地 测到它的位置， 但可以测得在原子核外 每一点电子出现的机率。 在波耳的*原 子模型中， 原子在基态时的电子运动半 径， 就是在波动力学模型里， 电子最大 出现机率的位置。

　　随著科学的演进，人类逐渐理解 [ 电 的物理量所能取得的数值是不连续的， 它们所反映的规律是属于统计*的。 电 #diàn

　　[释义] ①一种重要的能源，广泛用 于生产和生活， 可以发光、 发热、 产生 动力等:电灯电炉电机。②闪电:雷电交加风驰电掣。③电报的简称:急电贺电电告。

　　三月*酉 ， 大雨震电。震 ， 雷也 ， 电 ， 霆 也。 ――。 疏 :[ 霆

　　者 ， 霹雳之别名。有霆必有电 ， 故传 云 :` 电 ， 霆也。 ` 按 ， 霆 ， 电实同一词 ， 后来 歧为二义 :其声曰霆

　　电视机家族的对线班杨心怡夜深了，春风轻轻地吹拂着大地，月亮和星星在玩捉迷藏。在一家大型商场门口挂着一幅巨大的横幅[庆祝改革开放30周年，在明亮的路灯照耀下格外显眼。在一间房间里，电视机家族还没有入睡。屋内黑白电视机爷爷首先开了口:[呵呵，大约在三十年前，我刚出世时，人们终于可以在家看到活动的画面了!我可是大家最喜欢的宠儿。这家主人花了几百元钱把我请回家，全家人及邻居都跑来看我，摆弄我，围在我身边，有了我他们整天欢声笑语，我可是立了大功。我现在老了，不中用了，要不是主人把我留作纪念，我早就被收破烂的收走了。爷爷的话还没说完，一旁*电妈妈说:[我比您先进多了，您只有黑白两种颜*，看得不清楚，而我都是五*缤纷的画面，让人看起来很舒服。而二十年前，主人用自己的*把我请回家，主人喜欢我的情景和喜欢你的情景一样，我也曾风光一时呀!但自从有了我的后代液晶电视，我不也被人们淘汰了么?这时，挂在墙上的掖晶电视孙子急忙开口:[爷爷、妈妈你们别急了，这是科学在发展，时代在进步的结果。你们应该高兴呀!比如我现在虽然受到人们的喜爱，因为我比你们先进一些，我像一本大本子一样薄，很省空间。但我猜想过不了多久，我也会被淘汰，你们看现在不是已经有了掌上电视、手机电视问世了么?我们老师说以后还会有更好的电视产品问世的，真是`长*后浪推前浪，一代更比一代强呀`。黑白电视摸了摸胡子说:[是呀!孩子你说的对，我们电视家族不断地发展、兴旺。这正是改革开放发展科技的结果，我们首先应该感谢改革开放的总舵手--*爷爷，你们说对么?[对!电视机家族的各代成员异口同声地说。窗外春风还在吹拂着大地，星星和月亮仍在玩捉迷藏。电视家族面带幸福的笑容进入了香甜的梦乡。

　　俗话说[水火不容，可是在集体宿舍里可是[男女不容啊。为什么呢?因为大厅里只有一个电视机，到了看电视的时候，男同学和女同学之间就不可避免地发生了战斗。要说男生个个英勇善战，可女生也是巾帼不让须眉的!请看一场战斗实录吧。

　　[三、二、一。[男*先锋杰克守在楼梯口，一马当先，迅速地往楼上冲去，在电视机前来个急刹车，*地一声开了电视机，动作干脆利索，决不拖泥带水。

　　正在这时候，[女*先锋也匆匆赶到，戴金萍风一样地冲上楼来:[有什么好看的，换个频道

　　她一边说着一边往电视机走去，冷不防我横过一条腿挡住了她的去路。这位[女先锋还没有到电视机前就要先摔跟斗了。幸亏旁边的女同学眼疾手快，一把扶住了她。

　　一计不成又生一计。[女*一看硬抢电视机是不行了，马上换了个攻击目标--抢遥控器。

　　[哈哈，有它在手，换频道不愁。戴金萍晃动着手中的[战利品，开始使劲地按键。

　　[我挡，我挡，我再挡。杰克从沙发上跳起来，挡在电视机前面，让遥控器里*出的红外线都被他的身体挡住了。

　　[女同胞们，发扬合作精神，上去把pig杰克拉开!戴金萍一声呐喊，随后跟上来的女同学立刻齐心协力地往杰克冲过去。

　　一看杰克同学寡不敌众，男同胞们也一拥而上，在电视机前摆开了龙门阵，齐声吆喝:[男生*队，锐不可挡；男生*队，锐不可挡

　　女生也在对面一字摆开，扯着嗓子喊:[女生*队，无往不利；女生*队，无往不利

　　结果，好好的一场电视机争夺战演变成了男女生拉山歌，双方都不肯示弱，把声音越拉越长，震得房间嗡嗡响。BOB(中国)官方网站手机网页版

　　[有完没完!随着一声霸王吼的断喝，双方*队顿时鸦雀无声。大厅门口的老师紧绷着脸。

　　[回去睡觉。师命难违，在老师威严的目光注视下，一场争夺战无疾而终。走出门的时候，杰克和金萍两位领*人物互相撇着嘴，意思在说:[明晚继续!

　　虽然电脑、手机在我们的生活中有无法撼动的地位，但电视可不是能轻易就能被取代的。可能你对电视早就熟若无睹，但是关于电视的风水禁忌你知道多少呢？本期家具风水，就让小编来为小伙伴讲解，关于有哪些吧。

　　现在的家居格局中，卧室面积一般不会很大，在十几平米的空间里，再摆放一台电视，其辐*、磁场对人的健康也都容易产生不利影响。其次，电视本为极火之物，放在睡房，尤如在房内放一极火之风水物。如果主人命理喜火还好；如果主人命理中本来已经火太重了，再来火上加火，岂不麻烦了？

　　但很多朋友喜欢躺在床上看电视，非要在卧房里也摆放一台电视。那么，最好在不看电视的时候把电视机遮盖住，以免产生暗镜效应，引发桃花劫。

　　电视五行属火，电视机越大，其火*叶越重。火*太大，除非是主人极端喜火，还可对主人运势有所助益。否则就因五行太过失衡，引起家人情绪急躁，容易发生争吵口舌等是非。

　　电视机的声浪持续过大的话，会令人情绪不安，听力敏感*降低。长此下去，会令家人的反应迟钝，从而影响各方面的运势。

　　电视机工作状态时散发的热量随着电视屏幕的大小变化而变化，越大的电视散热也越多。这种热量的聚集就容易引起家居中气流的运动，从而改变居室的风水。

　　所以，一般而言，BOB(中国)官方网站手机网页版电视最好放在通风良好，易于散热之处，尽量减少电视对家居风水形成大的影响。

　　从风水角度来说，电视机摆设的位置，对家居风水影响很大。比如，一人喜木，电视机最好放在西方，主人看电视的时候，坐东向西，因为东方属木。喜木的人坐在属木的方位看电视，便是理想的风水位。需要大家要留意的是，电视机在风水的应用上，并非出于电视机属火，便将电视放在某位置去坐，以便使得喜火之家族成员受益；而是使坐着看电视的人所坐之方位更适合自己。

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　　是*最早的诗歌总集。原本叫，共有诗歌305首(另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗)，因此又称[诗三百。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为。汉朝毛亨、毛苌曾注释，因此又称。中的诗的作者绝大部分已经无法考*。

　　所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、*得失。中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考

　　*其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。

　　所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至*汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有。盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解者颇多，较好的有宋朱熹、清王夫之、马瑞辰、王先慊等。

　　存三百零五篇，分、、三部分。有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反*、反欺凌的怨叹与愤怒。分、，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。中也有部分民歌。则为宗庙祭祀之诗歌。、中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括宗旨为[无邪，并教育弟子、孩子读以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用

　　者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论*时，多引述中的句子以增强说服力。后来，被儒家奉为经典，成为(包括、、、、、)及(无)之一。

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　　阳县元旦吃馄饨，称为“填仓“，黄县、蓬莱一带，元旦早起要照虚耗。由女主人手持红烛，把家中各个角落照一遍，意思是以光明驱逐黑暗，然后将年前以面粉做成的各种窗花放在窗台上。小孩子起床后，要攀着门拴打三个秋千，据说可以长得快。有些地区煮饺子时要用芝麻秸烧火，意味新的一年像芝麻开花一样，节节高升，饭后在锅内要放上馒头，意味有“余头“。胶东的新媳妇第一年要到丈夫的外祖家拜年，称为“札根“。据说到了外祖家，就可以把根札下，不会有离婚和早年丧偶之事。旧时还有初五“送穷“的习俗。当天祭拜年，要放鞭*以示“赶五穷“。曲阜则在初五办“文曲星会“，初五晚上，学生要到老师家，向孔子神像拈香祭拜。再由老师出题做一篇文章，完成后由老师它焚掉，叫做“文曲星会“。

　　富平县各宗族皆为祖先画像，元日聚集子孙礼拜，祭后更醵金饮宴，称为“节坐”。初二各戚友间则以面食、猪肉相赠，称为“拜节”。高陵县元旦，一等到天亮即悬挂黄纸于竹竿上以祀天，称为“接天神”。又以木炭悬于门首，据说可以去瘟疫。石泉县以黄纸作钱，元旦结*悬于门，名为“宝盖钱”。临潼县以初五为“送穷节”，家家剪纸人后，拿到门扔掉。当日每人必定饱食，称为“填五穷”。

　　成都人元旦不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。刘*等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。

　　安徽省自年三十中午十二点就开始拜年，一直拜到初一中午十二点为止。并互相较量谁家放的鞭*纸最厚，就表示谁家过年最隆重。年青人则玩“打老窝”的游戏。拜年后，在地上挖洞，放进铜钱，各人用自己的铜板用力掷击，打出洞外的钱就归他所有。寿春于初四迎财神，商家必备鱼头、茨菇和芋艿等供品，谐音“余头”、“时至”、“运来”，以为发财的吉兆。

　　海丰一带，小辈向长辈贺年时，长辈会以红包或柑橘赏给晚辈。潮州春节节食有菜?、腐圆、酵包、管煎、五果汤。初四夜里，家家要点一盏灯，准备一缸水，叫做“等神水”。东莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋头，叫做“富贵有缘”。

　　厦门人元旦出门前，都得当空拜祷玉皇大帝，称为“祭神”。清晨祭神用鲜花素果，中午祭神则用牲醴，及一碗春饭。春饭就是在白饭上*上红纸做的春花。闽音“春”与“剩”谐音，春饭是取其“年年有余”的好口**。漳州初四称为“接??rdquo;，除了进庙烧香外，还要预备一个糖果糕饼盒，叫做“荐盒”、供上在厅上迎神下降。

　　乌程县元旦以长竿束草于上，点火燃烧，并敲锣打鼓，称为“庆田蚕”。又点天灯于竿上，直至三月三日止。宁波元旦祭祖后要吃豆粥。晚上要关门前，再于一次“关门*”。绍兴新年以“茶碗茶”待客，里面还要加上橄榄和金桔，同时用茶叶蛋待客，称为“捧元宝”。

　　*宁县元旦贵家于房门口贴画雄鸡。吴县多于元旦至通元寺礼拜观音大士。苏州习俗：元旦一早开门要于三爆竹，叫做“高升三级”。清晨出门，要遵循黄历上所指定的方向，叫做“喜神方”。并到城隍、土地等庙去烧香，必历经十庙乃止，称为“烧十庙香”。自元旦至元宵，火炉中烧巨煤墼，称为“欢喜团”。准安人传说，吃汤团可以接财神，所以从大年初一清晨就开始下汤团，直到元宵，天天都有汤团吃。武进县妇女元旦剪松柏枝，绕以红丝，戴在发髻上，据说可以长寿。

　　武昌以正月初四为“新婿贺年”，新女婿回岳家，必须忍受岳家人的戏弄而不得动怒。黄陂拜年的顺序为“初一拜本家、初二母舅、初三回岳家”。家有亲丧者，必以篮纸写一服字贴在门口，谢绝贺年。湖南省的春节新化元旦必定准备极丰盛的早餐，俗信新年的第一餐愈丰盛表示这一年愈丰收。长沙习俗，有客前来拜年，要放鞭*迎接。入座后，送上两枚槟榔，称为元宝，祝其发财之意。

　　相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫它“年”。每到大年三十晚上，年兽就要跑出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于*苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天未黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮。为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。

　　这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了*惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到*南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口儿平安无事。还有几个小孩在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后“**”地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们就知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经.小雅.庭燎》篇中，就有“庭燎之光”的记载。所谓“庭燎”就是用竹竿之类制作的火炬。竹竿燃烧后，竹节里的宅气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼**的响声，这就是“爆竹”的由来。

　　在*人的观念中，过年是和放鞭*紧紧联系在一起的。每年刚进腊月，街巷中就开始有零零落落的鞭*声响起，预示着一年中最欢乐的节日春节即将到来，也预示着寒冬将逝。过年前日子越来越近，四处的鞭*声也越来越稠密，但是不到除夕，鞭*是不能恣意地成串燃放的，只能单个地拆着放。孩子们因此觉得等待过年的日子来得特别慢。到了除夕，孩子们则早已迫不及待地将长长的鞭*串取出，捆绑在高高的竹竿上，随即是一阵阵急骤的噼*声划破幽幽夜空。当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。

　　在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳。这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》一书中，对当时除夕爆竹作了如下记载“除夕之次，子夜相交宝炬争辉，玉珂竞响，而爆竹如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜不停。”《红楼梦》中也有描绘：“院子内安下屏架，将*火设吊齐备。这*火据说是各处进贡之物

　　说话之间，外面一**的放了又放。又有许多‘满天星’、‘九龙入云’、‘平地一声雷’、‘飞天十响’之类的零星小*仗。”从这也可以看到旧时新春燃放*花的盛况。

　　随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花*也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。但是随着近年来因为*花爆竹所致的火灾和伤人事故的频繁发生，再加上燃放*花爆竹对空气的污染，在我国很多地区已经严禁燃放*花爆竹。因此很多人都感叹，如今的春节似乎已经没有了以前的热闹气氛。

　　所有*花爆竹不宜在室内燃放，这个大家应该都知道吧，并且不能在繁华街道、剧院等公共场所和山林、有电的设施下以及靠近易燃易炸物品的地方进行燃放。

　　宋代王安石在《元日》这首诗中写道：“千门万户??尤眨?馨研绿一痪煞??rdquo;，形容初日的光亮。诗中的“桃”和“符”是互文，意即总把新桃符换下旧桃符—除旧布新。

　　桃符关于桃符有个美丽的传说---很久以前，东海度朔山风景秀丽，山上有一片桃林，其中有一株桃树巨大无比，枝繁叶茂，曲蟠三千里，结的桃子又大又甜，人吃了这树上的桃子能变成神仙。

　　一个漆黑的夜晚，有青面獠牙、红发绿眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁垒二兄弟用桃枝打败鬼怪，并用草绳捆着喂了看山的老虎。从此，两兄弟的大名令鬼怪为之惧怕，他们死后变为专门惩治恶鬼的神仙。后世人们用一寸宽、七八寸长的桃木板画上神荼、郁垒两神仙像挂在自家门两侧，以驱鬼祛邪，这种桃木板被称作“桃符”。随着时代的变化，桃符本身也在变化，以后人们又将两个神仙的名字写在桃符上，代替画像，再后来，又发展到“题桃符”，即将字数相等、结构对称、意思相应的短诗题写在桃符上，这就是春联的前身。

　　大约始于一千多年前的后蜀时期，是有史为*的。根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联原始形式就是人们所说的“桃符”。

　　秦叔宝和尉迟恭在*古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。[7]到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将*手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将*的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。